哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關(guān)于士大夫什么官，士大夫什么這個很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來看看吧！

1、士大夫是對中國古代官僚人文知識分子的統(tǒng)稱。

2、這是一個精英社會群體，中國的官員選拔制度（指“科舉制度”）是其形成的制度保證。

3、他們既是國家政治的直接參與者，同時又是中國文化藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。

4、這是中華文明所獨有的一個社會集團。

5、歷史--------------------------------------------------------------------------------起源：精神淵源--------------------------------------------------------------------------------“士”的階層很早就出現(xiàn)了，泛指具有一定才能的民間人才。

6、他們往往出身于貧寒之家或沒落的貴族，靠自己的一技之長依附于貴族，為他們提供各種服務(wù)。

7、春秋戰(zhàn)國群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。

8、各國有名有錢的諸侯貴族，如春申君、孟嘗君等，都以“養(yǎng)士”為時尚，最多時可達數(shù)千人，還互相攀比炫耀。

9、“毛遂自薦”的典故說明，當(dāng)時的“士”并沒有特別的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是自稱有才，也可以說服貴族成為一個“士族”。

10、提出“士”的理論標(biāo)準(zhǔn)的是孔子。

11、《論語·子路》子貢問：“何如斯可謂之士矣”？孔子答曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。

12、”這就是說，只要嚴(yán)于律己、忠君愛國的人就能稱為“士”。

13、孔子的這個“士”和“君子”的概念基本上是重疊的。

14、這種“士”的精神，在實踐上更多的是“武士”。

15、如刺殺秦王嬴政失敗的荊柯，在出發(fā)前就立下豪言：“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這種為了君王托付的使命，不惜付出生命代價的豪邁氣概和高潔品質(zhì)被作為一種精神典范。

16、這和孔子的主張也是一致的。

17、形成：制度保障--------------------------------------------------------------------------------漢代的董仲舒說服當(dāng)時的漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策。

18、從此，孔子及其弟子的儒家學(xué)說開始成為以后格代上的主流哲學(xué)。

19、（注意：儒學(xué)在各代的地位和受重視程度不同）孔子的學(xué)說鼓勵知識分子“入世”，即直接做官參與政治，來報效君王和國家。

20、漢代的官員選拔制度還不十分完善，主要是王室貴族推薦一些品德高尚的人才進入政府。

21、比如，以“孝”出名，被選拔為官員就很常見。

22、考試不是必須的。

23、魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了著名的“竹林七賢”。

24、他們既有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，又有高潔的道德操守，但一方面又狂放不羈，放浪形骸。

25、他們中的許多人情愿醉酒而死，也不在腐敗的朝廷中工作。

26、這種精神氣質(zhì)對孔子的“士”是一種有益的補充，即如果政治黑暗，那么因為不愿同流合污而遠離政治，醉心于文學(xué)藝術(shù)，也是符合“士”的操守的，即“隱”。

27、這種精神也可在老莊哲學(xué)中找到母體。

28、雖然隋唐時期就有了科舉制度，但真正稱為選拔政府官員的唯一途徑還是在宋代以后。

29、宋代程朱理學(xué)的發(fā)展進一步強化、發(fā)展了儒家思想，占據(jù)了哲學(xué)的主流地位。

30、科舉制度的完善，使得文化考試成了做官的唯一合法途徑。

31、“學(xué)而優(yōu)則仕”和“萬般皆下品，唯有讀書高”開始稱為讀書人信奉的格言。

32、反過來說，一個政府官員，也必須是一個飽讀儒家詩書經(jīng)典的文化人。

33、這從政治制度上保證了“士大夫”群體必然是一個精英知識分子階層。

34、這樣，哲學(xué)精神的傳承有了制度上的保障，“士大夫”這一階層應(yīng)該說在宋代正式形成了。

35、發(fā)展：進退兩得--------------------------------------------------------------------------------絕大多數(shù)“士大夫”都懷有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）的崇高道德使命感。

36、因此，政治是他們?nèi)松牡谝灰獎?wù)；但同時，他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、古董收藏等等中華傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者。

37、一個典型的例子就是“文人畫”，由于宋徽宗個人的愛好而大力提倡士大夫投入繪畫創(chuàng)作。

38、這進一步提高了繪畫的文化品位和藝術(shù)性。

39、宋代以后，一般歷代的大詩人、大畫家、大書法家，絕大多數(shù)也都是曾在政府中擔(dān)任要職的官員。

40、如蘇軾、米芾、蔡京等等。

41、像唐朝的李白那樣，沒有太多政治經(jīng)歷，全憑詩文著名的“自由知識分子”幾乎絕跡。

42、這種情況一直延續(xù)到清末。

43、衰落：科舉消亡--------------------------------------------------------------------------------既然士大夫階層和“科舉制度”相伴相生，那么科舉制度的消亡也就意味著士大夫階層政治制度保障的缺失。

44、清末（19世紀(jì)末，20世紀(jì)初）政治在內(nèi)憂外患中已經(jīng)面臨全面崩潰。

45、科舉制度在西學(xué)東漸的風(fēng)潮中也越發(fā)顯得落后，成了束縛人才的“瓶頸”。

46、而被迫的開放，卻讓中國的讀書人看到了新的知識和新的獲得知識的方式。

47、1905年9月2日，慈禧上諭明告：“著自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止。

48、各省歲科考試，亦即停止”。

49、這不僅標(biāo)志著科舉制度的千年絕唱，更對中國的教育、文化產(chǎn)生了重大改變。

50、“士大夫”從此也成了一個空有“士大夫情結(jié)”，而再也沒有實際地位的歷史名詞了。

51、“士大夫”對知識、文化、藝術(shù)的壟斷也不復(fù)存在。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助哦。

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