哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關于假山噴泉制作，假山制作這個很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來看看吧！

1、什么樣的景觀形態(tài)才可以稱為假山?目前有兩類不同的觀點。

2、一類是將所有人為建造的地景形態(tài)，均稱為假山，簡而言之，即假的山是為假山。

3、(1-1)持這類觀點的學者，認為假山是中國古典園林天人合一的營造思想最直接的反映，即以人工之力“模山范水”將自然景觀“傳移摹寫”至尺度相對較小的園林之中，因而所有地貌景觀的營造努力均屬于這個目的，所以完全可以將人工建造之山與假山等同起來。

4、???????? 在假山寬泛的范疇之下，尚有土山，土石山以及全石山之分。

5、這樣的觀念，是目前國內(nèi)園林學界的主流。

6、 該觀念有兩個主要的支撐:其一是假山起源于秦漢時期的臺以及稍后出現(xiàn)的以摹仿自然山水為目的的大型土山和在園林之中營建仙山的努力。

7、另一個支撐則是在景觀外在表現(xiàn)上，土山與石山均有摹寫自然山水的傾向，因而認為這兩者之間在景觀形態(tài)上，并無本質(zhì)區(qū)別。

8、而且由于所謂土戴石山和石戴土山兩種混雜的情況，因而在實際研究中，也難以將兩者完全區(qū)別開來。

9、而將土山也列為假山的一種形態(tài)。

10、那么以人工手段建造的所有地形，均不可避免的進入了假山的范疇。

11、????? 這一觀點，包容性極強，它涵蓋了古典園林之中，幾乎所有人工營造地景的情況，但過于寬泛的范疇也明顯的給假山研究帶來了不利的影響。

12、 首先，自假山這一名稱產(chǎn)生的唐代至今，<1-2)這一詞匯實際指代的就是全以石料堆筑或以石料為主，輔以土方構筑而成的景觀構筑物，甚至單塊石料的特置也在這一詞匯約定俗成的范疇之內(nèi)。

13、其次，與世界其他園林相比較，地形的營造是一個普遍存在的狀況，但以自然形態(tài)的石料堆筑而成的景觀，僅存在于以中國為核心的東亞地區(qū)，因而具有較為特殊的文化意義。

14、如果將所有地形營造均納入假山范疇，則很難對假山作為一種特定園林文化現(xiàn)象作深入的闡述。

15、更何況，從地形營造角度講，下凹地型與凸起的地形從營造目的而言并無本質(zhì)區(qū)別，均是為形成特定的景觀空間而進行的人工地景構建，但無論如何，下凹地形絕難以與假山的概念聯(lián)系起來。

16、 不僅如此，石作假山與土作假山在技術傳承上也完全不同。

17、?????? 石作假山營造技術多由特定的工匠群體掌握，并在專門的人群之中傳承。

18、但土山的建造，則非專門技術，因而各類參與園林建造的群體，均可參與。

19、而正因為如此，石作假山產(chǎn)生了諸多流派和風格，并始終處于園林景觀極為重要的位量，但土山大多處于從屬和基礎的地位。

20、 正是由于上述原因，才有了另一類關于假山概念的定義:即認為，只有以自然石料為主體構建的景觀才能稱作為假山。

21、(1-3)這一范疇，既包括了園林之中各類完全以自然形態(tài)石料堆筑而成的景觀，也包括了各類石材特置，自然石駁岸，花池和臺階等以石料自然形態(tài)為基礎構成的園林景觀構筑物。

22、持這一類觀點的學者認為，一則現(xiàn)存最能代表中國古典園林特色的假山大多存在于江南地區(qū)的私家園林之中，而在這些園林遺存之中，假山是一個相對比較明確的指代范疇。

23、而且為了突出中國古代園林的特色，這樣的假山定義無疑比較清晰。

24、同時，不甚寬泛的假山外延讓人跟清晰地注意到這一現(xiàn)象。

25、區(qū)別于與之類似現(xiàn)象特殊之處，同時也方便人們認識這一現(xiàn)象從而找到深入研究這一現(xiàn)象的手段和途徑。

26、基于上述考慮，特別是由于本文以江南私家園林之中的假山遺存為主要研究對象，后一定義則更加適合于本文的研究對象，因而本文采用后一種假山的定義，即假山特指，在園林環(huán)境之中，以石材的天然形態(tài)為基礎采用人工堆疊的方式而構成的景觀構筑物。

27、?????? 其概念的指代范疇包括所有以石材為主體形成的各類構筑物，即各類全石和石戴土的假山，假山的構成的花池，云步臺階，水池駁岸，特置景石等。

28、但對于以石組形式點綴于土坡地形之上的情況，則專指石組部分。

29、但在探討假山起源本于自然、高于自然”向被認為是中國古典園林最重要的特點所在。

30、(1-4) 但實際上，以園林構成的幾個要素分析，建筑是完全的人工構筑，與自然沒有直接關系;植物，本為自然的產(chǎn)物，無論如何組合，其高于自然的說法實際難以成立;唯有假山，因其構筑材料為保留了自然形態(tài)的天然石塊，但其組合手法則完全由人為操作，而建成的假山是濃縮的自然山川景觀意象，經(jīng)人為抽象和概括構筑而成，所以完全可以說，中國園林“本于自然，高于自然”的景觀特色其最集中的體現(xiàn)即在于其精妙的疊山理水，而其中假山是最集中的代表。

31、 無論是模擬真山大壑，或是截取真山一角，假山均能以小尺度而創(chuàng)造峰巒疊嶂，洞壑峭拔的山水形象。

32、從假山的構筑章法、形態(tài)組合以及所取的景觀意象，均可以看到對天然山岳構成規(guī)律的提煉和概括。

33、?????? 而“搜盡奇峰打底稿”這句被中國畫家奉為規(guī)皋的名言，對于假山的營造同樣具有指導意義。

34、園林假山就是通過對真山抽象和概括，才能在很小的場地上營造出咫尺千里、城市山林的園林景觀。

35、而 “本于自然、高于自然”的特色，也就在這樣的創(chuàng)造中得到了完美的體現(xiàn)。

36、三、假山建造理論是中國古典造園理論的主要組成部分 《作庭記》是日本古典造園理論的經(jīng)典之作，其寫作年代大約相當于中國北宋時期。

37、(1-5)其時距中日文化交流極盛的唐代時間最近，因而對研究中國古典園林有著極為主要的參考價值。

38、《作庭記》以“立石”開篇又以“立石禁忌”作為篇尾結語，足見“立石”對日本園林之重要，也可以此推想，早在唐宋時期，園林石景即己成為園中的景觀核心。

39、 而到了明清時期，江南私家園林盛極一時，假山則更成為其中不可或缺的因素。

40、《園冶》是作于明末的中國唯一的專論造園的技術專著，文中也以較大篇幅專論掇山。

41、《園冶》作者計成不僅是名噪一時的掇山造園名手，也是自幼苦讀、習畫，文采裴然卻無意仕途的文人。

42、?????? 計成提出的“巧于因借，精在體宜。

43、”“以真為假，做假成真”等造園思想，不僅僅是他總結前人造園實踐得出的經(jīng)驗之談，更被后人認為是古典造園思想的核心。

44、而計成所論“以真為假，做假成真”即是在專論假山一節(jié)中針對假山營造提出的。

45、? 實際上，在明清時期，主導私家園林營造的正是這些被稱為“山匠”的掇山工匠。

46、他們接受園主的委托并組織其它的工匠(如木匠)共同完成園林的營造工作。

47、這其中，起關鍵作用的就是假山匠人，而將各種造園理論付諸實踐的也正是這些“山匠”。

48、他們中的多數(shù)人，不僅精通掇山疊石的操作，也大都粗通畫技。

49、而史上的疊山名家，則多自幼習畫，因而使得他們對園主有關園林意境的種種設想，心領神會，并從布局，理水，疊山，種植等各方面付諸實踐。

50、可以這樣說，中國古典園林的造園理論，從很大程度上說，正是這些工匠多年造園經(jīng)驗的總結。

51、同時，這些工匠又在長期的實踐中對這些理論不斷完善和調(diào)整。

52、??????? 當然，作為園主在私家園林的營造活動中始終處于支配地位，而且，園主多為飽學的文人，因而對于造園理論的總結與完善起了關鍵的作用。

53、但是其理論的立足點則始終離不開匠人的實踐。

54、可以這樣說，假山營造的理論和技術，是古典園林特別是江南私家園林營造理論和技術的主要組成部分甚至可能是其核心內(nèi)容。

55、四、假山建造技術是中國獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 疊山之藝為中國所獨有。

56、????????? 縱觀世界各地的古代園林遺存，雖也有類似以石造景的情況，但如這種以自然山石掇疊成景的僅見于中國。

57、歐洲的巖石園中，山石多用于地形的營造，其作用與石構的擋土徉基本類似，間或也有仿自然巖石地貌景觀的，但其用意仍在營造地貌環(huán)境，景觀核心為種植的植物，石景僅為景觀基底;日本雖為中國近鄰，其古典造園之術也傳自中國。

58、但其與中國交流頻繁的隋唐之際，構石的假山并未產(chǎn)生，因而，傳入的造園術中也自然沒有假山的構建技術。

59、而且，在隨后的發(fā)展和演變中，日本園林始終悟守早期的積土為山，置石為峰的傳統(tǒng)，僅以石組為景并未發(fā)展到掇石為山的階段上樓的朋友說的很好，假山盆景的基本制作步驟就是這樣，如果樓主還有不懂的步驟，可以登陸“綠人園林景觀網(wǎng)”去看看，不僅有假山盆景制作的詳細方法，還有假山盆景詳細的視頻制作方法。

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