哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關(guān)于古文聽(tīng)語(yǔ)誤飯的翻譯怎么寫(xiě)，古文聽(tīng)語(yǔ)誤飯的翻譯這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來(lái)看看吧！

1、全文翻譯：陳太丘家簡(jiǎn)貧無(wú)仆役，有客人來(lái)了，太丘和他們作徹夜暢談，命大兒子元方二兒子季方去給客人煮飯。

2、小兄弟兩個(gè)把米放到鍋里，就去聽(tīng)大人們談講，聽(tīng)到入神，竟忘記了繼續(xù)撈米蒸飯，將本來(lái)要做的干米飯煮成了稀粥。

3、太丘來(lái)問(wèn)，就老老實(shí)實(shí)地回答，只顧著聽(tīng)大人們談講了。

4、太丘于是問(wèn)他們：“那你們說(shuō)說(shuō)，都聽(tīng)到什么了？”兩兄弟很快將所得到的感受全部復(fù)述了一回，要點(diǎn)中心全都記得清清楚楚，太丘聽(tīng)了非常滿(mǎn)意，就說(shuō)：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸飯呢？”原文內(nèi)容：賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。

5、客與太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽(tīng)。

6、炊忘箸箅，飯落釜中。

7、太丘問(wèn)：“炊何不餾？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語(yǔ)，乃俱竊聽(tīng)，炊忘著箅，飯今成糜。

8、”太丘曰：“爾頗有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛志之。

9、”二子俱說(shuō)，更相易奪，言無(wú)遺失。

10、太丘曰：“如此但糜自可，何必飯也？”背景資料本文出自《世說(shuō)新語(yǔ)·蒸飯成粥》。

11、《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)，屬于魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作。

12、又名《世說(shuō)》。

13、是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。

14、其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。

15、全書(shū)原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

16、在《世說(shuō)新語(yǔ)》的三卷三十六門(mén)中，上卷四門(mén)——德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，中卷九門(mén)——方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這十三門(mén)都是正面的褒揚(yáng)。

17、《世說(shuō)新語(yǔ)》的編纂成書(shū)固然與劉宋家族對(duì)魏晉風(fēng)流的喜好和社會(huì)各層人士對(duì)魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對(duì)魏晉士人情有獨(dú)鐘化大氣力與其門(mén)客共襄盛舉還有他個(gè)人身世的內(nèi)在原因。

18、《世說(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類(lèi)人物共1500多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無(wú)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。

19、它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，躍然紙上。

20、《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。

21、此作品善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。

22、如今，《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡、文學(xué)典故等也多為后世作者所取材、引用，對(duì)后來(lái)的小說(shuō)發(fā)展影響尤其大。

23、所記雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范，對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書(shū)體例而寫(xiě)成的作品更不計(jì)其數(shù)，在古小說(shuō)中自成一體。

24、書(shū)中不少故事，或成為后世戲曲小說(shuō)的素材，或成為后世詩(shī)文常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱(chēng)它為“一部名士底（的）教科書(shū)”。

25、《唐語(yǔ)林》《續(xù)世說(shuō)》《何氏語(yǔ)林》《今世說(shuō)》《明語(yǔ)林》等都是仿《世說(shuō)新語(yǔ)》之作，稱(chēng)之“世說(shuō)體”。

26、一說(shuō)晏殊刪并《世說(shuō)新語(yǔ)》。

27、《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)以后，劉孝標(biāo)等人皆為之作注，今僅存劉孝標(biāo)的注本。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助哦。

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