哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關(guān)于戲曲頭飾的戴法視頻，戲曲頭飾這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來(lái)看看吧！

笄；古時(shí)用以貫發(fā)或者固定弁，冕的。

在《儀禮·士冠禮》中記載：“皮弁笄，爵弁笄。

”鄭玄注：“笄，今之簪。

”古代婦女經(jīng)常使用笄來(lái)固定發(fā)髻。

古代女子到了成年的時(shí)候就用笄將頭發(fā)綰起，因此笄也指女子的成年禮。

《儀禮·士昏禮》：“女子許嫁，笄而禮之稱(chēng)字。

”鄭玄注：“笄，女之禮，猶冠男也。

”《禮記·內(nèi)則》：“女子十有五而笄。

”鄭玄注：“謂應(yīng)年許嫁，笄而字之。

其未許嫁，二十則笄。

”2、簪；由笄發(fā)展而的，是古人用來(lái)綰定發(fā)髻或冠的長(zhǎng)針。

可用金屬，骨頭，玉石等制成。

后來(lái)專(zhuān)指婦女綰髻的首飾。

擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱(chēng)為搔頭。

《西京雜記》記載：漢武帝過(guò)李夫人，就取玉簪搔頭，自此后宮人搔頭皆用玉簪。

《后漢書(shū)·輿服志》有：“黃金龍首銜白珠，魚(yú)須擿，長(zhǎng)一尺，為簪珥。

”的記載。

3、釵；由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。

用來(lái)綰住頭發(fā)，也有用它把帽子別在頭發(fā)上。

五代五縞《中華古今注·釵子》：“釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號(hào)曰鳳釵。

”釵與簪是有區(qū)別的，發(fā)簪作成一股，而發(fā)釵一般作成兩股。

4、華勝；即花勝。

古代婦女的一種花形首飾，通常制成花草的形狀插于髻上或綴于額前。

《釋名·釋首飾》：“華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發(fā)前為飾也。

”《漢書(shū)·司馬相如傳下》：“暠然白首戴勝而穴處兮。

”唐顏師古注；“勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。

”5、步搖；古代婦女附在簪釵上的一種首飾。

《釋名·釋首飾》：“步搖上有垂珠，步則搖動(dòng)也。

”《后漢書(shū)·輿服志下》：“步搖以黃金為題……”王先謙集解引陳祥道曰：“漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動(dòng)搖。

”白居易在《長(zhǎng)恨歌》中用：“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

”來(lái)形容楊貴妃。

6、篦；一種比梳子密的梳頭工具。

亦指用篦梳頭剔除發(fā)垢。

唐李賀《秦宮》詩(shī)：“鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。

”王琦匯解：“篦，所以去發(fā)垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。

”中國(guó)自古便注重禮儀，人們對(duì)自己的儀容裝飾十分重視，梳篦在古時(shí)是人手必備之物。

尤其是婦女，幾乎梳不離身，時(shí)間一久，便形成插梳的風(fēng)氣。

隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質(zhì)料及裝飾視用途而別。

宋朝以后，梳子的形狀趨于扁平，一般多作成半月形。

明清時(shí)期的梳篦樣式，基本保持宋制。

7、花鈿；用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。

明宋應(yīng)星《天工開(kāi)物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入鈿花用。

”鐘廣言注：“鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。

”擴(kuò)展資料：人類(lèi)使用頭飾的時(shí)間是很早的，而且都和裝飾有關(guān)。

中國(guó)漢字中的“美”字，其實(shí)就是一個(gè)戴著頭飾的人。

其頭飾也許是一個(gè)羊頭，有兩只角；也許是兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的翎毛，因而有人說(shuō)“美”字“像頭上戴羽毛裝飾物的舞人之形”。

其實(shí)，這種情形在古代民族和現(xiàn)代少數(shù)民族中都經(jīng)?？梢砸?jiàn)到。

可以說(shuō)，世界上所有的民族都有戴頭飾的歷史，而且都以不同的形式流傳到現(xiàn)代。

我國(guó)云南省西南部的滄源縣是佤族聚居區(qū)。

就在這里的勐董河下游兩岸陡峭的崖壁上，保存著我國(guó)最古老的崖壁畫(huà)之一滄源崖畫(huà)。

滄源崖畫(huà)共發(fā)現(xiàn)十個(gè)畫(huà)點(diǎn)，清晰可辨的人物圖像七百余個(gè)。

其中，凡是形體較為高大的人物圖像幾乎都有頭飾（有的還有尾飾），而且頭飾非常突出，有的頭飾的長(zhǎng)度甚至超過(guò)人體本身的長(zhǎng)度。

滄源崖畫(huà)中的頭飾，多為牛角、鹿角、牛尾、鹿尾、虎尾、鳥(niǎo)羽等物，尤以牛角頭飾為多。

這種情形，和某些古籍中對(duì)云南少數(shù)民族的記載是完全一致的。

《云南志》說(shuō)；“望苴子蠻……衣短甲，兜上插牦牛尾，馳突如飛，其婦人亦如此。

”《宋史·蠻夷四》說(shuō)：“使者衣虎皮顫裘，以虎尾插首為飾。

”此外，明清時(shí)期編纂的多種志書(shū)，對(duì)基諾族、景頗族等，都有“首戴骨圈，插雞毛，纏紅藤”之類(lèi)的記載。

歷史上我國(guó)少數(shù)民族的頭飾于此可見(jiàn)一斑。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助哦。

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