哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關(guān)于什么是樂府詩及特點(diǎn)，什么是樂府詩這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來看看吧！

1、漢代樂府詩 定義 兩漢所謂樂府指音樂機(jī)關(guān)。

2、它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂。

3、《漢書 藝文志》記:“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙，代之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā), 亦可以觀風(fēng)俗, 知薄厚云”。

4、漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂。

5、魏晉六朝時(shí), 樂府乃由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱。

6、 繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”。

7、唐代指批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩。

8、宋元以后也稱詞，曲為樂府。

9、繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。

10、“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失。

11、我國(guó)的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩的記錄。

12、流傳至今的《詩經(jīng)》，當(dāng)初就要算是一部官方頒布并為社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。

13、春秋以后，禮崩樂壞，征戰(zhàn)不休，采詩制度無法貫徹。

14、到了秦代，統(tǒng)一時(shí)間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實(shí)。

15、漢承秦制，經(jīng)濟(jì)凋敝，樂府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無所增更，勉強(qiáng)維持而已。

16、經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)，國(guó)力變得大為雄厚，乃擴(kuò)大樂府的規(guī)模，采詩夜誦。

17、到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。

18、光武帝曾“廣求民瘼，觀納風(fēng)謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠”。

19、此種風(fēng)尚，在南北朝皆相沿襲。

20、蕭梁時(shí)，社會(huì)上已經(jīng)把“樂府”從官署的名稱轉(zhuǎn)變而為詩體。

21、劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。

22、昭明《文選》、徐陵《玉臺(tái)新詠》也都開辟了《樂府》專欄。

23、其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統(tǒng)統(tǒng)稱為“樂府”。

24、在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤(rùn)下萌發(fā)并壯大起來的，所以我們對(duì)民間歌詩應(yīng)給以高度重視。

25、北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。

26、保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會(huì)生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。

27、由于北方各族統(tǒng)治者長(zhǎng)期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。

28、特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個(gè)傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽(yù)為樂府民歌中的“雙璧”。

29、漢魏六朝樂府是中國(guó)文學(xué)史上一支奇葩，具有強(qiáng)大的生命力，直接影響了我國(guó)詩壇的面貌。

30、它不僅開拓出了五言詩的新領(lǐng)域，而且對(duì)七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助哦。

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