大家好,小訊來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。鋪陳是什么寫(xiě)作手法，鋪陳這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、鋪陳，又叫鋪陳、鋪排，是與“比興”并稱的古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法，它借助于淋漓盡致地細(xì)膩敘寫(xiě)，形成了一定的語(yǔ)勢(shì)，有效地渲染特定的環(huán)境、氣氛和情緒。

2、我們就景物渲染、細(xì)節(jié)渲染、情緒渲染來(lái)鑒賞它們的藝術(shù)美。

3、一、景物鋪陳渲染景物鋪陳渲染可以是眼前所見(jiàn)的，也可以是想象中的。

4、下面我們舉兩個(gè)例子來(lái)看：格律詩(shī)中，景物鋪陳渲染有時(shí)關(guān)注到物象上的色彩，如杜甫《絕句》中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，在色彩上進(jìn)行鋪陳渲染，如寫(xiě)動(dòng)態(tài)的用形容詞“黃”“白”，寫(xiě)靜態(tài)的用形容詞“翠”“青”，十四個(gè)字，色彩搭配自然和諧，動(dòng)靜有機(jī)結(jié)合，給人以美感。

5、自由詩(shī)中，詩(shī)人是怎樣寫(xiě)對(duì)雨后景色向往的歡欣之情的呢？我們來(lái)欣賞現(xiàn)代詩(shī)人穆木天(1900—1971年)《雨后》中的片段，他這樣寫(xiě)道：我們要聽(tīng)翠綠的野草上水珠兒低語(yǔ)/我們要聽(tīng)鵝黃的稻波上微風(fēng)的足跡//我們要聽(tīng)白茸茸的薄的云紗輕輕飛起/我們要聽(tīng)纖纖的水溝彎曲曲的歌曲//我們要聽(tīng)徐徐渡來(lái)的遠(yuǎn)寺的鐘聲/我們要聽(tīng)茅屋頂上吐著一縷一縷的煙絲。

6、作品主要運(yùn)用通感、排比的手法，集中表達(dá)了詩(shī)人在雨后的一種體驗(yàn)與感覺(jué)，這感覺(jué)中有向往的心境。

7、詩(shī)中的人稱，告訴我們仿佛是一對(duì)戀人在雨后進(jìn)行的浪漫之旅。

8、詩(shī)中的“低語(yǔ)”、“輕輕”、“纖纖”、“徐徐”等詞語(yǔ)，有機(jī)地融入了愛(ài)情成分，給人們以清新輕柔感。

9、詩(shī)歌中的雨后景色，有如翠綠的野草、鵝黃的稻波、白茸茸的云紗、青色茅屋頂上的白色炊煙等等，色彩斑斕，靜中有動(dòng)，寫(xiě)出詩(shī)人理想中的大自然的“運(yùn)動(dòng)的律的幻影”與心的“交響樂(lè)”。

10、詩(shī)中各種幻景的想象，它仿佛是陶淵明筆下的桃花源，暗示出一種朦朧、濕軟、寧?kù)o、神秘的理想之境，吸引著讀者跟著詩(shī)人趁著這細(xì)雨蒙蒙“到濕潤(rùn)的田里”去。

11、詩(shī)歌的節(jié)奏，它與詩(shī)所表達(dá)的情感是和諧一致的，熱烈、急促、纏綿的節(jié)奏給人以音樂(lè)感，向往之情融入其中，應(yīng)和著詩(shī)的節(jié)奏歡快起舞。

12、詩(shī)中的畫(huà)面組合，我們僅節(jié)選了其中的“聽(tīng)”的部分，后面還有“瞅”——“等”——“走”，如果將它們連綴起來(lái)欣賞，就容易完整地理解他的動(dòng)態(tài)感覺(jué)——在外向的傾心觀察之后又歸于內(nèi)心的波動(dòng)。

13、從這里就可以看到他所寫(xiě)的和他主張的“詩(shī)的統(tǒng)一性”、“詩(shī)的持續(xù)性”是吻合的。

14、渲染，就是在畫(huà)幅需要強(qiáng)調(diào)之處，濃墨重彩。

15、引入詩(shī)歌之后，這“色”就是指景物中鮮明的顏色，事件描寫(xiě)中酣暢的筆墨，包括美妙的詞語(yǔ)，精美的比喻等。

16、二、細(xì)節(jié)鋪陳渲染細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指為了集中、凝練、鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)神韻，獲得這種“見(jiàn)微而知著”的效果，對(duì)作品中細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)進(jìn)行的描寫(xiě)。

17、它的藝術(shù)特質(zhì)表現(xiàn)在形象性、真實(shí)性、渲染性等方面，對(duì)刻畫(huà)人物性格和揭示主題思想起到了積極的作用。

18、我們結(jié)合《采薇》來(lái)具體感受感受細(xì)節(jié)鋪陳渲染的藝術(shù)魅力：《采薇》第四、五章以激昂的戰(zhàn)斗之情追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。

19、作者沒(méi)有直接敘寫(xiě)刀光劍影、廝打拼殺的場(chǎng)面，而借助“細(xì)節(jié)鋪陳”描寫(xiě)戰(zhàn)車——“彼路斯何？君子之車”，什么車兒高又大？那是將軍乘坐的戰(zhàn)車，流露出軍人特有的自豪；描寫(xiě)戰(zhàn)馬——“四牡業(yè)業(yè)”，四匹壯馬齊奔騰，這在行軍作戰(zhàn)過(guò)程中是細(xì)小之處，卻能展現(xiàn)將士高昂的英雄氣概，表現(xiàn)頻繁的戰(zhàn)事，使讀者不禁聯(lián)想到將士們沖鋒陷陣的場(chǎng)面；描寫(xiě)裝備——“四牡翼翼，象弭魚(yú)服”，四匹馬兒齊整地排列著，看那掛著的魚(yú)皮箭袋雕弓，看上去在渲染精良的武器裝備，但是卻在敘寫(xiě)將士們天天嚴(yán)陣以待，時(shí)刻準(zhǔn)備出征。

20、上面三處具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的圖景，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了戍卒在思鄉(xiāng)的時(shí)依顧全大局的責(zé)任感。

21、《采薇》第四、五章中的細(xì)節(jié)鋪陳，以直觀可見(jiàn)的物象來(lái)呈現(xiàn)的。

22、詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)也有描寫(xiě)細(xì)小動(dòng)作，如現(xiàn)實(shí)主義作品《氓》，借助細(xì)節(jié)痛斥“氓”的卑鄙行為，成功地塑造了被夫權(quán)欺凌迫害的普通勞動(dòng)?jì)D女形象。

23、《氓》中的農(nóng)民氓在結(jié)婚之前，對(duì)天真美貌的少女“蚩蚩”地笑，“抱布貿(mào)絲”，希望得到她的好感，得到她這個(gè)人。

24、這里“蚩蚩”的細(xì)節(jié)和結(jié)婚后“至于暴矣”形成了對(duì)比，讓人們更加清楚地看到氓的虛偽、由“羊”變“狼”的過(guò)程。

25、對(duì)作品中的女子也進(jìn)行了細(xì)節(jié)描寫(xiě)：純潔天真、入世不深的她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”，看到他時(shí)，“載笑載言”，女子感情專一熾烈，令人欣喜。

26、這里的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和她后來(lái)受到丈夫虐待，被踢出家門形成了鮮明的對(duì)比。

27、作品寫(xiě)她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦；從女子“笑”到兄弟“笑”的變化；從她婚前思念氓時(shí)的“泣涕漣漣”到她被棄以后“躬自悼矣”的變化，充滿了對(duì)狡詐負(fù)心人的控訴，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。

28、一談到“笑”，不禁使人聯(lián)想到唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)歌《過(guò)華清宮》“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。

29、一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，在長(zhǎng)安回首南望華清宮，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無(wú)數(shù)層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡。

30、驪山山頂千門一個(gè)接著一個(gè)打開(kāi)，妃子看到差官騎馬飛奔而來(lái)就笑起來(lái)了，沒(méi)人知道他是個(gè)趕送鮮荔枝的差官。

31、楊貴妃看到跑馬飛送荔枝的人發(fā)出會(huì)心一“笑”的細(xì)節(jié)入詩(shī)，把如此嚴(yán)肅的歷史主題進(jìn)行戲劇化處理，旨在警醒后來(lái)的君主，不要因貪圖享樂(lè)而延誤國(guó)事。

32、作品運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)人的動(dòng)作、神情，往往能增強(qiáng)描寫(xiě)的生動(dòng)性和真實(shí)感，使人物更具個(gè)性特征，對(duì)人物塑造有“四兩撥千斤”的作用，也正如人們所說(shuō)的“一滴水能反映出太陽(yáng)的光輝，一片枯葉能顯現(xiàn)出肅殺的清秋”。

33、運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)物件、環(huán)境的一些細(xì)小環(huán)節(jié)，精心選擇，巧妙安排，為情節(jié)發(fā)展起到積極的推動(dòng)的作用。

34、三、情緒鋪陳渲染人物的行為往往與人物的情緒息息相關(guān)。

35、情緒，是生物在產(chǎn)生意識(shí)、高級(jí)心理活動(dòng)的基礎(chǔ)上，而產(chǎn)生的主體的愿望、需要、欲望、追求目標(biāo)等為中介的一種心理活動(dòng)形式。

36、人在意識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生了對(duì)外界事物的態(tài)度，在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的情緒體驗(yàn)、情緒行為、情緒喚醒和對(duì)刺激物的認(rèn)知，往往是作品的主旨所在。

37、如敘事詩(shī)白居易《長(zhǎng)恨歌》中就有“情緒鋪陳渲染”的例子。

38、詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，唐玄宗回宮以后時(shí)時(shí)睹物思人，觸景生情，寫(xiě)主人公的苦苦追求和尋覓是從三個(gè)角度展開(kāi)的：1.從白日找到黑夜，白日里，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

39、芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”，景物依舊——太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳，楊貴妃人卻不在了，禁不住就潸然淚下。

40、黑夜里，“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

41、遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”，從黃昏寫(xiě)到黎明，思念貴妃，久久不能入睡。

42、從春天找到秋天，苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。

43、2.從梨園弟子到阿監(jiān)青娥，唐玄宗看到當(dāng)年的她們都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。

44、“梨園弟子”指昔日曾經(jīng)侍奉過(guò)唐明皇的宮廷歌舞班子，據(jù)說(shuō)唐明皇曾親自教過(guò)他們排練。

45、“阿監(jiān)”指太監(jiān)。

46、“青娥”指宮女。

47、3.從夢(mèng)中找到仙境，唐玄宗在現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找——“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人采用了浪漫主義的手法，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”，這是人物精神世界里揪心的“恨”和寂寞悲傷。

48、夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。

49、從各個(gè)方面鋪陳渲染，既有靜態(tài)畫(huà)面，又有動(dòng)態(tài)想象，跌宕回環(huán)，形象地?cái)?xiě)了唐明皇無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念，無(wú)物無(wú)景不在勾起他對(duì)楊貴妃的懷戀，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。

50、作者鋪陳渲染，展開(kāi)渲染的層次，表現(xiàn)作者的思想感情，彰顯詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

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