大家好,小訊來為大家解答以上的問題。現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的區(qū)別是什么?，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的區(qū)別這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、區(qū)別在于：定義不同、特點不同、發(fā)展情況不同。

2、定義不同：現(xiàn)代主義起源于十九世紀末興起至二十世紀中期，具有前衛(wèi)特色并與傳統(tǒng)文藝分道揚鑣的各種文藝流派和思潮；后現(xiàn)代主義源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性的整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)。

3、2、特點不同：現(xiàn)代主義主要特征是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受“和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等；后現(xiàn)代主義突出人機工程在設(shè)計中的應(yīng)用，注重設(shè)計的人性化、自由化。

4、3、發(fā)展情況不同：現(xiàn)代主義起初是以運動的姿態(tài)出現(xiàn)，目的在協(xié)助人忠于教會或回到教會懷抱，且在結(jié)構(gòu)和思想上仍可趕上時代，并革除顯然不合時宜的因素；后現(xiàn)代主義為20世紀60年代以來在西方出現(xiàn)的，具有反西方近現(xiàn)代體系哲學(xué)傾向的思潮，在理論上具有反傳統(tǒng)傾向的哲學(xué)家在現(xiàn)代西方的各個哲學(xué)流派中都能找到。

5、擴展資料后現(xiàn)代主義的特征：徹底的反傳統(tǒng)。

6、后現(xiàn)代主義文學(xué)不僅僅反“舊的”傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代主義文學(xué)試圖建立的“新的”傳統(tǒng)也徹底否定。

7、在后現(xiàn)代主義者眼中，文學(xué)和藝術(shù)應(yīng)該是建立在對現(xiàn)有秩序的解構(gòu)基礎(chǔ)之上的。

8、后現(xiàn)代文學(xué)不依托任何死去的或活著的理論。

9、在體裁上，對傳統(tǒng)的小說、詩歌和戲劇等形式乃至“敘述”本身進行解構(gòu)。

10、因此，后現(xiàn)代主義文學(xué)是一種“破壞性”的文學(xué)，即某種意義上的“反文學(xué)”。

11、2、擯棄所謂的“終極價值”。

12、后現(xiàn)代主義者認為一切傳統(tǒng)意義上的崇高的事物和信念都是從話語中派生出來的短暫的產(chǎn)物，不值得“真誠”、“嚴肅”的對待。

13、客觀世界和人自身都被異化了，歷史失去了方向和意義，社會體系不可改變。

14、后現(xiàn)代主義作家不愿意對重大的社會、政治、道德、美學(xué)等問題進行嚴肅認真的思考，他們不僅無視對這些問題的關(guān)切，甚至無視這些問題本身。

15、他們不再試圖給世界以意義。

16、3、后現(xiàn)代主義文學(xué)崇尚所謂“零度寫作”，反對現(xiàn)代主義關(guān)于深度的“神話”，拒斥孤獨感、焦灼感之類的深沉意識，將其平面化。

17、在后現(xiàn)代文學(xué)中，寫作消失了內(nèi)容，而轉(zhuǎn)向“寫作”自身。

18、作家僅僅把話語、語言結(jié)構(gòu)當作自己為所欲為的領(lǐng)地。

19、寫作成為一種純粹的表演、操作。

20、例如，后現(xiàn)代主義作家往往蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆，讓作品無終極意義可尋4、后現(xiàn)代文學(xué)蓄意打破精英文學(xué)與大眾文學(xué)的界限，出現(xiàn)了明顯的向大眾文學(xué)和“亞文學(xué)”靠攏的傾向。

21、有些作品干脆以大眾的文化消費品形式出現(xiàn)，試圖模糊文學(xué)與非文學(xué)的界限。

22、在文體上，慣用矛盾（文本中各種因素互相顛覆）、交替。

23、不連貫性和任意性、極度（有意識的過度使用某種修辭手段以達到嘲弄它的目的）、短路（運用某些手段使對作品的闡釋不得不中斷）、反體裁（破壞體裁的公認特點和邊界）、話語膨脹（把在文學(xué)創(chuàng)作中一直處于邊緣地位的話語納入主流）等手段，使得讀者對作品的解讀困難重重。

24、參考資料：百度百科-后現(xiàn)代主義文學(xué)。

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