大家好,小訊來(lái)為大家解答以上的問題?；云饌问峭忤p論嗎，化性起偽這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、“化性起偽”的意思是：改變邪惡的本性而作出了人為的努力。

2、出處：《荀子·性惡篇》選段：故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度；然則禮義法度者，是圣人之所生也。

3、故圣人之所以同于眾，其不異于眾者，性也；所以異而過(guò)眾者，偽也。

4、譯文：圣人改變了邪惡的本性而作出了人為的努力，人為的努力作出后就產(chǎn)生了禮義，禮義產(chǎn)生后就制定了法度。

5、那么禮義法度這些東西，便是圣人所創(chuàng)制的了。

6、圣人和眾人相同而跟眾人沒有什么不同的地方，是先天的本性；圣人和眾人不同而又超過(guò)眾人的地方，是后天的人為努力。

7、“化性起偽”的內(nèi)涵“化性起偽”是有關(guān)人性的重要論述，同時(shí)也反映了他的基本美學(xué)觀點(diǎn)。

8、從這種人性論出發(fā)，荀子認(rèn)為真正美的事物必須經(jīng)過(guò)人為的加工、修飾才能形成。

9、“全”與“粹”則是要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而方能達(dá)到的。

10、荀子這種美學(xué)觀影響到文藝創(chuàng)作，則是要求充分重視人工雕琢對(duì)藝術(shù)美所起的作用。

11、它為儒家強(qiáng)調(diào)人工作用的文藝思想提供了哲學(xué)和美學(xué)的思想基礎(chǔ)。

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