關(guān)于簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，簡(jiǎn)要回答感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系原理的內(nèi)容這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)總是相互依存，相互滲透的。

2、 人的感性認(rèn)識(shí)與動(dòng)物的被動(dòng)感知的根本區(qū)別，就在于人的感性總是滲透著理性的感生，是在理性指導(dǎo)下的感性。

3、 感性認(rèn)識(shí)的理性滲透，具體表現(xiàn)在： 第一，主體理性的價(jià)值觀念、目的要求影響和制約著感性活動(dòng)的方向。

4、 第二，主體已有的理性知識(shí)影響和制約著感性認(rèn)識(shí)的深度或水平。

5、 第三，感性認(rèn)識(shí)的結(jié)果必須借助于理性形式來描述，感性經(jīng)驗(yàn)只有通過理論解釋才能成為人類科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成要素。

6、 人的理性認(rèn)識(shí)同樣滲透著感性認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)在： 第一，理性認(rèn)識(shí)是建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，它將感性認(rèn)識(shí)的豐富內(nèi)容包攝于自身。

7、 第二，理性認(rèn)識(shí)總以一定的語言、符號(hào)作為其物質(zhì)手段。

8、 現(xiàn)實(shí)意義：就是理論聯(lián)系實(shí)際，一切以實(shí)踐為基礎(chǔ)。

9、認(rèn)識(shí)是來源于實(shí)踐的，這是從勞動(dòng)創(chuàng)造人類意識(shí)談起的，人們認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律，不能紙上談兵、異想天開和信口開河，所有的認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐，是對(duì)客觀世界的真實(shí)或不真實(shí)地能動(dòng)的反映，它總反映主體對(duì)客體的以客觀存在為基礎(chǔ)的主觀感受，一切認(rèn)識(shí)都能夠在客觀世界中找到原型。

10、這是馬克思主義哲學(xué)原理的一個(gè)基本的觀點(diǎn)和性質(zhì)，就是它的實(shí)踐性。

11、主張一切工作要從實(shí)踐出發(fā)，一切理論也都來源于實(shí)踐工作，理性認(rèn)識(shí)要返回到實(shí)踐中，是說真理要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展，并且這是個(gè)反復(fù)性和無限性的循環(huán)往復(fù)過程，通過這個(gè)形成真理。

12、在中國(guó)特色中，就是毛澤東的實(shí)事求是和鄧小平的一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。