大家好,小訊來為大家解答以上的問題。子罕弗受玉，子罕弗受玉文言文翻譯這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、翻譯：宋國有個(gè)人得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給宋國國相子罕。

2、子罕不肯接受。

3、獻(xiàn)玉的人說：“我已經(jīng)把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認(rèn)為它是珍寶，所以才敢獻(xiàn)給你。

4、” 子罕說：“我把不貪財(cái)作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果給我，我們都會(huì)喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。

5、” 獻(xiàn)玉的人跪拜于地，告訴子罕說：“小人帶著璧玉，不能安全地走過鄉(xiāng)里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。

6、”于是，子罕把獻(xiàn)玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，等他富有后讓他返回了家鄉(xiāng)。

7、原文：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕,子罕弗受。

8、獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之”。

9、子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶，不若人有其寶。

10、”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)。

11、納此以請死也。

12、” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。

13、出自：春秋 左丘明《左傳·襄公15年》擴(kuò)展資料啟示：宋國那個(gè)獻(xiàn)玉的人認(rèn)為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻(xiàn)給子罕，而子罕認(rèn)為人世間最珍貴的是廉潔。

14、這叫“人各有其寶”，或叫人各有其志。

15、這是不同的人生觀的反映。

16、我們要贊揚(yáng)子罕潔身自好、不貪錢財(cái)?shù)钠焚|(zhì)。

17、做官的要是都有子罕這樣“不貪”的品德，那社會(huì)就光明得多了。

18、說明人應(yīng)該具有高尚的品德，那才是世界上最寶貴的東西。

19、作品成就影響：《左傳》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代史書的編纂步入了新的發(fā)展階段。

20、《左傳》為后世所提供的春秋及其以前階段之大量的思想史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史以及其它學(xué)術(shù)史的重要資料，是此前或相同時(shí)期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。

21、它對于公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)一個(gè)重要?dú)v史階段大事的可靠記載，填補(bǔ)了空白，有助于后人對中國古代文明進(jìn)程的全面了解，彌足珍貴。

22、《左傳》對歷史人物的褒貶，集中體現(xiàn)了對仁、義、禮、德等道德規(guī)范的肯定。

23、由于這類道德觀念大體屬于儒學(xué)的范疇，而兩漢以后，儒學(xué)被定于一尊，此道德觀念逐漸融入正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化之相當(dāng)重要的評價(jià)體系，由是決定了后世史家對于《左傳》的上述道德觀也總是持認(rèn)同和承襲的態(tài)度。

24、《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范。

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