大家好,小訊來為大家解答以上的問題。白馬非馬論題的中國古代思想家是，白馬非馬這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、【白馬非馬】是什么意思？白馬非馬是一個(gè)著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。

2、?《白馬論》的故事大概是這樣的。

3、?戰(zhàn)國時(shí)一城有令馬匹不得出城。

4、?有一天，趙國平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。

5、守門的士兵對(duì)他說：「馬匹一概不得出城。

6、」?公孫龍心生一計(jì)，企圖歪曲白馬是馬的事實(shí)，希望說服士兵。

7、?公孫龍說：「白馬并不是馬。

8、因?yàn)榘遵R有兩個(gè)特徵，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只有一個(gè)特徵，就是具有馬的外形。

9、具有兩個(gè)特徵的白馬怎會(huì)是只具有一個(gè)特徵的馬呢？所以白馬根本就不是馬。

10、」?愚魯?shù)氖勘驘o法應(yīng)對(duì)，唯有放行。

11、?白馬非馬是公孫龍惚弄士兵的話，應(yīng)該這樣說，白馬不等于馬，白馬是馬。

12、馬包含白馬。

13、不要鬧出"白馬不是馬"、"蘋果不是水果"及"你爸爸不是男人"的笑話。

14、白馬非馬的哲學(xué)解釋哲學(xué)追求事物的真實(shí)，面對(duì)“白馬非馬”的論述，首先要明白其本意，不然會(huì)落入掩耳盜鈴似的邏輯謬誤。

15、這里“白馬”就是白色的馬，一種有特定屬性的動(dòng)物。

16、“馬”就是馬這種動(dòng)物，是范圍限定到“種”這一層次的一個(gè)生物類群的總稱。

17、理解這一論述的關(guān)鍵在于理解其邏輯連詞“非”，這里的“非”即“不是”，而“是”的含義是有多重的，其中有“屬于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等價(jià)于”的邏輯關(guān)系。

18、而“白馬”的概念是屬于“馬”，但不等價(jià)于“馬”的。

19、從心理學(xué)角度講，“白馬”的稱謂在普適認(rèn)知里暗示出它與“馬”的聯(lián)系，而“非馬”的判斷則違背邏輯慣性，讓接受者加以注意，同時(shí)借助“巴納姆效應(yīng)”式的安慰原則讀者自己對(duì)“非馬”論述找到合理支撐，從而使常識(shí)和理性判斷產(chǎn)生邏輯矛盾。

20、而且詞語本身讀來耳目一新，易記順口，而且還有哲學(xué)韻味，能一定程度上顯示運(yùn)用者有思考的傾向，所以作為一個(gè)著名的詭辯哲學(xué)命題固定了下來且流傳開來，實(shí)質(zhì)上是哲學(xué)中邏輯學(xué)范疇里“語義謬誤”的體現(xiàn)。

21、同時(shí)，哲學(xué)不否定“白馬非馬”在特定文化背景下的運(yùn)用還有其它含義。

22、問:可以說白馬不等于馬嗎?答:可以。

23、問:為什么?答:"馬"是對(duì)物"形"方面的規(guī)定，"白馬"則是對(duì)馬"色"方面的 規(guī)定，對(duì)"色"方面的規(guī)定與對(duì)"形"方面的規(guī)定性，自然是不同的。

24、所以說，對(duì)不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果，白馬與馬也是不同的。

25、問:有白馬，不可以說是沒有馬。

26、既然不可以說是沒有馬，那么白馬不就是馬了?既然有白馬稱為有馬，那么為什么白色的馬就不是馬呢?答:如果要求得到"馬"，黃馬、黑馬都可以滿足要求;如果要求得到 "白馬"，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。

27、假使白馬就是馬，那么要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區(qū)別 ，那么，為什么黃馬、黑馬有時(shí)答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬呢、「既然可以答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬。

28、」，這就明顯地說明要求得到"馬" 與要求得到"白馬"是完全不同的。

29、所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應(yīng)有馬，而不可以答應(yīng)有白馬。

30、「這就是說明原來"白馬乃馬"的假設(shè)是不 能成立的」。

31、所以，"白馬區(qū)別與馬"，這是清楚不過的事理。

32、問:照您的意思看來，馬有了顏色就不同于馬了。

33、可是世界上沒有無顏 色的馬，那么，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎?答:馬本來有顏色，所以有白馬。

34、假使馬沒有顏色，就只有"馬"而已 ，怎能稱它為白馬?但是，規(guī)定馬是白色的馬就與"馬"有區(qū)別了。

35、所謂白馬，是馬限定于白色的，限定于白色的馬自然與馬是有區(qū)別的，所以說 白馬非馬。

36、馬，是不受"白"限定的馬;白，是不受"馬"限定的白。

37、把白與馬兩個(gè)概念結(jié)合起來而相與限定，變成一個(gè)新的概念來稱呼受了限定的概念，這當(dāng)然是不可以的。

38、所以，認(rèn)為白馬是馬，是不對(duì)的。

39、照您看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說"有白馬就是有黃馬"了嗎 ?答:當(dāng)然不可以那樣說。

40、答(答難者再說):既然承認(rèn)了"有馬區(qū)別于有黃馬"，就是把黃馬與馬區(qū)別開來了，這就是說黃馬非馬了;既然把黃馬與馬區(qū)別開來，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎?這是十足的邏輯混亂。

41、答:認(rèn)為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮"白馬"而就馬形來說 的。

42、但是，"白馬"卻是與馬相結(jié)合「而不能分開」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。

43、所以，稱為"馬"的，僅僅是以馬形而稱為馬， 而不能以白馬稱為馬。

44、因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。

45、白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對(duì)"白"來說并不妨礙作為"白"的本質(zhì)，因而可以忽略不計(jì)。

46、白馬，則是限定于白色的馬。

47、限定于具體事物的白(如白馬)是與抽象的、一般的"白"有區(qū)別的。

48、「同樣的 理由」，"馬"，是不限定于哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數(shù);白馬，只限定于白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與"白馬"不同的顏 色而不能算數(shù)。

49、所以僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之，只有白馬才能答應(yīng) "白馬"的概念，黃馬、黑馬都不能答應(yīng)"白馬"的概念」。

50、不加限定的 概念與加以限定的概念是有區(qū)別的。

51、所以說白馬與馬是有區(qū)別的。

52、這是一個(gè)辯論題目而已。

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