哈嘍,大家好~~~我是小編田甜，關(guān)于隋唐市民的生活論文，隋唐市民生活論文這個(gè)很多人還不知道,那么現(xiàn)在讓田甜帶著大家一起來看看吧！

1、唐對(duì)外交往頻繁，其客觀原因是唐朝（經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外交通發(fā)達(dá)便利，科技文化處于世界領(lǐng)先地位，在國(guó)際上有很高的聲望，具有強(qiáng)大的輻射力和吸引力。

2、主觀原因是唐政府實(shí)行較為開放的對(duì)外政策，鼓勵(lì)對(duì)外交往。

3、 b、唐朝與亞歐各國(guó)之間的往來出現(xiàn)了前所未有的盛況。

4、歷史上由于受客觀條件的限制，與我國(guó)交往頻密的主要是周邊國(guó)家，次之就是中亞、西亞地區(qū)，與非洲和歐洲距離遠(yuǎn)，交往就相對(duì)少些，直接交往就更少了，阿拉伯人在中間起了橋梁作用。

5、唐朝對(duì)外交往的對(duì)象主要有五個(gè)：東邊的朝鮮（新羅）、日本，西邊的古印度（天竺）、波斯和阿拉伯（大食）。

6、交往的內(nèi)容可分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面。

7、注意交往的雙向性，一方面，周邊國(guó)家向唐明學(xué)習(xí)，深受其惠，尤以日本為甚；另一方面，唐朝也在對(duì)外開放中，吸取了外國(guó)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)、文化成果，促進(jìn)了自身的發(fā)展。

8、 中國(guó)同天竺交往頻繁 中國(guó)人民同印度人民的往來，史書上有記載的是在漢代。

9、張騫出使西域，在大夏國(guó)(今阿富汗)看到蜀地出產(chǎn)的竹杖、布匹。

10、大夏人說這是商人從身毒(yuán dú，其時(shí)中國(guó)對(duì)印度的稱呼)買來的。

11、這說明我國(guó)的產(chǎn)品當(dāng)時(shí)已輸入印度。

12、唐朝時(shí)候，統(tǒng)稱印度半島為天竺。

13、唐與天竺交往頻繁，表現(xiàn)為：1雙方不斷遣使通好。

14、641年，天竺國(guó)王尸羅逸多(戒日王)“遣使入朝”。

15、唐太宗也一再派梁懷開璥(jìng)、王玄策等出使天竺。

16、高宗、武則天、玄宗時(shí)使臣往來不絕，經(jīng)?；ベ?zèng)禮物。

17、2雙方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。

18、647年，天竺摩揭陀國(guó)遣使來中國(guó)“獻(xiàn)波羅樹，樹類白楊”。

19、隨即，唐太宗派人到天竺學(xué)習(xí)熬糖法。

20、7世紀(jì)末，我國(guó)的紙和造紙術(shù)通過尼泊爾傳到印度。

21、印度的醫(yī)學(xué)、天文歷法、語(yǔ)言學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫和建筑藝術(shù)等，在唐朝時(shí)傳入中國(guó)。

22、孫思邈的《千金方》引用了天竺醫(yī)學(xué)家的理論和天竺藥物。

23、天竺天文學(xué)家瞿曇羅曾擔(dān)任唐朝太史，并編寫《九執(zhí)歷》。

24、僧一行改訂歷法，參考過《九執(zhí)歷》。

25、唐朝十部樂中有天竺樂，唐《秦王破陣樂》在天竺也很受歡迎。

26、敦煌、云岡及龍門石窟的壁畫和雕塑，都受到天竺北部藝術(shù)風(fēng)格的影響。

27、再有就是玄奘西游了。

28、 唐朝對(duì)外交往活躍 唐朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，因而受到各國(guó)的尊重，享有很高的聲望。

29、從這個(gè)時(shí)期起，唐朝成為中國(guó)的象征，各國(guó)人民開始把中國(guó)人稱作唐人，這種稱呼至今仍在一些國(guó)家沿用。

30、 唐朝高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和文化，對(duì)很多國(guó)家很有吸引力。

31、伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾對(duì)他的弟子說：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。

32、”安史之亂以前的唐朝，處在強(qiáng)固穩(wěn)定時(shí)期，政治上很自信，奉行“中國(guó)既安，四夷自服”的方針；在文化上也敢于并蓄兼收，群花同放。

33、因此，唐王朝在對(duì)外交往中，采取了比較開明的政策，鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易。

34、再加對(duì)外交通發(fā)達(dá)，周邊各國(guó)的使臣和商人，紛紛前來中國(guó)，與中國(guó)通商往來的國(guó)家發(fā)展到七十多個(gè)，出現(xiàn)了前所未有的盛況。

35、唐文化遠(yuǎn)播到東西方各國(guó)，對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了巨大的影響。

36、 遣唐使和留學(xué)生 日本古稱倭國(guó)，唐代始改稱日本。

37、日本自漢朝開始和我國(guó)發(fā)生正式交往。

38、《后漢書》記載，東漢光武帝時(shí)，日本派使者來中國(guó)，光武帝贈(zèng)以印綬。

39、這枚金印上刻有“漢委奴國(guó)王”字樣，近代已在日本九州發(fā)現(xiàn)。

40、唐朝時(shí)候，日本發(fā)生“大化改新”，開始向封建社會(huì)過渡。

41、唐朝封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展與日本的社會(huì)變革結(jié)合起來，出現(xiàn)了中日經(jīng)濟(jì)文化交流的高潮。

42、唐朝建立后的630～838年，二百年間，日本正式的遣唐使來中國(guó)的共12次。

43、另有任命后未成行、未到達(dá)唐朝、迎入唐使和送客唐使共6次。

44、每次最少250人，最多五六百人。

45、如717年一次共557人。

46、733年的一次共594人。

47、838年的一次651人，中途因遭遇風(fēng)暴，有一船遇難，實(shí)際到唐的只500人左右。

48、因此到達(dá)唐朝人數(shù)最多的一次是594人。

49、遣唐使組織完備，設(shè)有大使、副使、判官、錄事，成員有翻譯、醫(yī)師、陰陽(yáng)師、畫師、史生、射手、音樂長(zhǎng)、玉生、鍛生、鑄生、船匠、舵師、水手長(zhǎng)、水手等，還有留學(xué)生、學(xué)問僧多人。

50、遣唐使給唐朝帶來珍珠、絹、琥珀、瑪瑙、水織等貴重禮品。

51、1970年西安發(fā)現(xiàn)的日本“和同開”銀幣很可能就是遣唐使帶來的。

52、唐王朝也回送一些高級(jí)絲織品、瓷器、樂器、文化典籍等。

53、日本奈良東大寺正倉(cāng)院所存放的唐代樂器、屏風(fēng)、銅鏡、寶刀等珍貴文物，就有一部分是遣唐使帶回去的。

54、 為了吸收中國(guó)的文化成果，日本選派了不少留學(xué)生入唐學(xué)習(xí)，他們被分配到長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)各種專門知識(shí)。

55、他們?cè)谥袊?guó)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，與中國(guó)詩(shī)人學(xué)者結(jié)下了深厚的友誼。

56、其中最著名的是晁衡。

57、留學(xué)生和學(xué)問僧在傳播唐朝制度和文化中起了很大作用。

58、 鑒真 鑒真(688—763)，俗姓淳于，揚(yáng)州人，14歲出家為僧，法號(hào)鑒真。

59、他對(duì)佛經(jīng)深有研究，戒律部分尤其精熟。

60、天寶元年(742年)，日本學(xué)問僧榮睿和普照拜訪鑒真，代表日本圣武天皇邀請(qǐng)他去日本傳播佛教。

61、鑒真欣然應(yīng)允，立即造船備糧，準(zhǔn)備第二年春動(dòng)身。

62、由于受到干擾，這次未能成行。

63、鑒真并不灰心。

64、天寶二年(743年)十二月，率弟子、畫師、工匠等一百多人，啟程?hào)|渡。

65、途中船被巨浪打壞，東渡失敗。

66、接著第三次、第四次東渡仍未成功。

67、天寶七年(748年)第五次東渡，又遇狂風(fēng)巨浪，風(fēng)急波峻，水黑如墨，境況險(xiǎn)惡。

68、船隨浪涌，忽如上高山，忽似落深谷，船上淡水缺乏，飲海水又腹脹。

69、漂流14天抵海南島南部。

70、這次東渡，榮睿、普照一直同行。

71、榮睿病逝，鑒真雙目失明，先后有36名中日人員在第五次東渡中犧牲。

72、天寶十二年(753年)，鑒真以66歲高齡，率二十多人乘一艘回國(guó)的日本遣唐使木船第6次東渡，終于到達(dá)九州，受到熱烈歡迎。

73、鑒真留居都城奈良最著名的東大寺。

74、由他設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，在奈良建筑了唐招提寺，反映了當(dāng)時(shí)唐朝建筑技術(shù)的最新成就。

75、他還傳播了雕塑藝術(shù)干漆法(即夾法，在泥塑上敷麻布，反復(fù)涂漆，漆干后去掉泥土，成像，這叫脫活干漆。

76、在木型上涂漆造像，叫木心干漆)。

77、他用鼻子嗅辨藥物，為日本鑒定了許多草藥。

78、他在日本居留10年，對(duì)中日文化交流做出很大貢獻(xiàn)。

79、廣德元年(763年)逝世后安葬于奈良唐招提寺，相傳他的弟子塑造的鑒真干漆坐像一直安放該寺，定為日本國(guó)寶，是日本美術(shù)史上最早的肖像雕塑。

80、鑒真像的塑造和長(zhǎng)期保存，反映了日本人民對(duì)中日友好傳統(tǒng)的珍視。

81、鑒真被視為日本文化大恩人。

82、1980年，鑒真干漆塑像被日本友人送回他的故鄉(xiāng)揚(yáng)州探親，又到北京巡展，表現(xiàn)了中日兩國(guó)人民友誼的不斷發(fā)展。

83、 唐朝文化對(duì)日本的影響 通過中日兩國(guó)的不斷交往，日本在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生產(chǎn)技術(shù)以至生活風(fēng)尚等方面都受到中國(guó)的深刻影響。

84、其中影響最大的是646年日本的“大化改新”。

85、這次改革，在中國(guó)長(zhǎng)期留學(xué)的高向玄理和僧起了很大作用。

86、他們仿照隋唐制度，改革了從中央到地方的官制，還仿隋唐科舉制，采取通過考試的辦法選官；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。

87、 公元709年，日本遷都平城京(今奈良)，都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。

88、8世紀(jì)后期，日本又遷都平安京(今京都)，仍仿長(zhǎng)安建都城。

89、 8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。

90、留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母——片假名和平假名，大大推動(dòng)了日本文化的發(fā)展。

91、同時(shí)，日文的詞匯和文法也受到漢語(yǔ)的影響。

92、 日本人的生活習(xí)尚、節(jié)日風(fēng)俗，也都受到唐朝的影響。

93、 新羅使節(jié)和留學(xué)生 唐初朝鮮半島上的高麗、百濟(jì)和新羅與中國(guó)都有往來。

94、675年新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分后，直到唐末，始終和唐朝保持著友好關(guān)系。

95、兩國(guó)互遣使節(jié)，不斷從陸海兩路往來。

96、“受命辭云陛，傾城送使臣”的送出使新羅使節(jié)的詩(shī)句，表明中國(guó)人民對(duì)出使新羅的重視。

97、新羅王不斷派遣使臣帶著珍貴禮物來到長(zhǎng)安，唐朝也經(jīng)常給新羅以名貴答贈(zèng)。

98、開元年間，一次就曾贈(zèng)給新羅精美絲織品300段(唐制，凡賜雜彩十段，通常包括絲布二匹，綢二匹，綾二匹，縵四匹)。

99、新羅派了大批留學(xué)生來長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，在唐朝的外國(guó)留學(xué)生中，以新羅人最多。

100、837年旅唐的新羅學(xué)生多至216人。

101、840年學(xué)成歸國(guó)的新羅學(xué)生一次就有105人。

102、從821年至唐末，新羅留學(xué)生參加唐朝科舉考試考取“賓貢”(意為外籍進(jìn)士)的共58人。

103、崔致遠(yuǎn)12歲來到唐朝，18歲中進(jìn)士，29歲返新羅。

104、他用漢文寫的《桂苑筆耕》20卷，保存了不少當(dāng)時(shí)中國(guó)的史料，至今還是我們研究唐朝歷史的寶貴資料。

105、它被著錄于《新唐書·藝文志》，說明在當(dāng)時(shí)它已受到重視。

106、新羅留學(xué)生回國(guó)時(shí)帶回許多我國(guó)的文化典籍，在吸收傳播唐文化上起了很大作用。

107、 崔致遠(yuǎn) 崔致遠(yuǎn)(857—?)，字孤云、海云。

108、新羅學(xué)者和詩(shī)人。

109、少年時(shí)曾到唐朝留學(xué)，并考中進(jìn)士。

110、回國(guó)后，崔致遠(yuǎn)曾任侍讀兼翰林學(xué)士，晚年因?qū)Τ粷M而隱居。

111、他致力于傳播儒家文化，促進(jìn)了新羅的學(xué)術(shù)和文學(xué)的發(fā)展。

112、著有詩(shī)文集《桂苑筆耕》20卷，受到中國(guó)文學(xué)界的重視。

113、 新羅商人來中國(guó)經(jīng)商 唐朝同朝鮮半島的貿(mào)易往來很繁盛，新羅商人來唐貿(mào)易的很多，北起登州(今山東蓬萊)、萊州(今山東萊州)，南到楚州(今江蘇淮安)、揚(yáng)州，都有他們的足跡。

114、楚州有新羅館，萊州等地有新羅坊，是新羅人集中僑居的地方。

115、新羅商人給唐朝帶來牛、馬、苧麻布、紙、折扇、人參等，從唐朝販回絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書籍等。

116、新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口的首位。

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