大家好,小訊來為大家解答以上的問題。形而上學(xué)是唯物主義還是唯心主義啊，形而上學(xué)是唯物主義還是唯心主義這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映. 區(qū)別： ①舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對象。

2、缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用；二是不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，不能把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。

3、這種直觀的消極被動(dòng)的反映論是不科學(xué)的。

4、②辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首先，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映和被反映的關(guān)系；其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系。

5、他全面揭示了認(rèn)識(shí)過程的辯證性質(zhì)，把認(rèn)識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。

6、這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)史上的變革。

7、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映。

8、這種能動(dòng)的反映有兩方面的特點(diǎn)：一方面，反應(yīng)具有摹寫性，即人的認(rèn)識(shí)作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。

9、反映的摹寫性決定了反映的客觀性；另一方面，反應(yīng)具有創(chuàng)造性，人對對象的反映過程，不僅有對于認(rèn)識(shí)對象的接受，而且有對于認(rèn)識(shí)對象的分析、選擇、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

10、人的意識(shí)不僅能夠反映世界，而且能夠創(chuàng)造世界。

11、創(chuàng)造性從根本上把人的反應(yīng)與動(dòng)物的感覺和心理活動(dòng)區(qū)別開來，它是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。